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第一百九十章 太上议事（第2页）

这个消息的效果还是十分显着，原本对三教大议持观望态度之人，也在此刻下定了决心，局势已经很分明了。

齐玄素没谈封赏的事情，而是趁势表达了太上议事对三教大议的态度。

所谓“太上议事”，其实就是最高议事，不过换了个名头。

因为大掌教觉得“最高”二字太过直白了，还是委婉一点比较好，古来有“御前议事”的说法，道门没有皇帝，却有太上道祖，“太上议事”便是在太上道祖像前议事的意思。

还有一重意思，根据圣廷的圣典，教宗被视为无上意志指定的人间统治者，他的权力体现了无上意志的意志，无上意志通过教宗表达他对人间政治的愿望。

大掌教借用了这一重意思，即太上议事作为道门的最高领导机构，被视为太上道祖指定的人间统治者，太上议事的权力体现了太上道祖的意志，太上道祖通过太上议事表达他对人间政治的愿望。

所以“太上议事”有两重含义，一重是字面意思，在太上道祖像前的议事，另一重是引申含义，代表了太上道祖意志的最高领导机构。

部分道门之人私下称之为“上”“中”“大”三级议事，也就是太上议事、金阙中枢议事、金阙大议，这三个字不分高下，分别代表了上位、中央、广大的意思。

有心人也注意到，大掌教在太上议事中去掉了大掌教夫人的位置。

也就是说，夫人、太夫人、太上夫人，都不是进入太上议事的理由。

姚齐能进太上议事，是因为她乃全真道大真人；苏元仪能进太上议事，是因为她乃太一道大真人；张月鹿能进太上议事，是因为她乃正一道大真人。与这个夫人那个夫人不相干。

这意味着从玄圣时代开启的夫人制度也被当今大掌教正式废除，所谓的第一女道士、第三道士，将会和第二道士一样，彻底成为历史。

道门只有第一道士。

当然，大掌教夫人这个位置还会保留，不过自此之后不再掌握实权，不能代替大掌教行使权力，只是一个单纯的礼仪性位置。除非大掌教夫人还兼任了其他职务，比如太平道大真人，或者正一道大真人。

道门之人私下称之为道门版的“后宫不得干政”。

大多数人还是支持的，其中涉及一个公平的问题，副掌教大真人也是一步一步爬上去的，要经历许多困难和斗争，要干出一番成绩。大掌教夫人却没有一个具体的考核标准，只要嫁给大掌教就行了，然后就能成为道门的高层，凌驾万千道士之上，甚至把持道门的命运，这跟儒门的皇后、太后有什么区别？这严重违背道门精神，早该废除了。

由此可见，大掌教还是圣明的。

除此之外，齐玄素也确定了“上”“中”“大”三级议事的具体标准。

金阙大议的成员最低为参知真人，金阙中枢议事的成员最低为平章大真人，太上议事的成员最低为副掌教大真人，包括紫霄宫掌宫大真人，也就是说，大掌教把紫霄宫掌宫大真人提了一级，使其成为副掌教大真人。

等于是齐玄素把略显混乱的九品十二级从头梳理了一遍，做了明确划分。

之所以说是“最低”，是因为存在覆盖包含的关系，就拿大掌教和副掌教大真人来说，他们不仅是太上议事的成员，也是金阙中枢议事、金阙大议的成员。同理，金阙中枢议事成员也是金阙大议的成员。

这是三个同心圆。

如此一来，只要能够进入金阙大议，保底就是参知真人。然后一百零八位参知真人选举出三十六位平章大真人，此时就成了七十二位参知真人和三十六位平章大真人的格局。

三十六位平章大真人又要选举出大掌教和六位副掌教大真人。

最后的结果就是：一位大掌教、六位副掌教大真人、二十九位平章大真人、七十二位参知真人。

如此一来，有些道府的掌府真人会顺势提上一级，成为平章大真人，比如江南道府。也有些道府的掌府真人仍旧是参知真人。道堂方面，上三堂的掌堂真人也必然会成为平章大真人，而其他道堂却是未必。

经历了许多波折，齐玄素终于将自己的金阙改制全部推了出来。

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