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第九十九章祭坛（第2页）

这与道门“留仙台”的原理完全不同。

这里面的关键就是神仙的三重死亡，能够将自身印记寄托于冥冥之中，等待复活。其他传承的仙人无法做到，复活便也无从谈起。

可以说，这座金字塔根本就是为了古神体系建造设立，其中的风险也很大。如果古神成功死亡，结果别人不向祭坛献祭，那么死去的古神就只能维持死亡的状态，此时死去的古神没有任何办法控制别人，就是案板上的鱼肉，任人宰割，可以说性命寄托在别人的一念之间。

这也就是查克切尔对伊特萨姆纳忠心耿耿，殚精竭虑复活伊特萨姆纳，换成伊希切尔，伊特萨姆纳真就是死了。

而且献祭所需的神力十分庞大，仅仅是复苏伊特萨姆纳的意志就要多次暗影之潮，而完全复活伊特萨姆纳，则献祭了库库尔坎——这也是查克切尔蛊惑库库尔坎把神国与洞天连接在一起的原因之一，在神国内杀死库库尔坎，等同在洞天内杀死库库尔坎，一位准一劫仙人的献祭，换来了一位一劫仙人的复活。

所以这个祭坛厉害归厉害，对于道门来说，食之无味，弃之可惜。

姜大真人正在解读手中的石板：“帕依提提的祖先们曾经拥有这座祭坛，开启了繁荣的帕依提提时代，可每次献祭都要消耗大量的活人进行血祭，最开始只是战俘，后来是奴隶，再后来是信徒，甚至是贵族。这使得帕依提提帝国迅速走向衰弱。最终，这个祭坛的最后一任主人决定封锁祭坛和帕依提提的洞天，不再使用它。”

“也正是因为有这样的献祭捷径，才让新大陆走上了一条歪路，献祭已经渗透到了新大陆的骨子里，屡禁不绝。由俭入奢易，由奢入俭难。习惯了更为方便的道路，就不愿意尝试更为艰难的正确道路。以神爱世人的正神途径获得神力，说起来容易，做起来很难，就像培养弟子成材，需要花费大量的心血，哪有血祭省心省力？古神们的堕落也就注定了。”

齐玄素不怎么关心帕依提提祖先的反思，更关心五娘的情况：“这个祭坛对五娘有用吗？”

姜大真人道：“五娘没死，不必复活，只是借用这个祭坛的献祭，帮她迈出最后一步。从某种意义上来说，五娘若能脱离‘七禽五火扇’，那又何尝不是一种新生？也算是对应了所谓的重生开启新纪元。”

齐玄素终于松了一口气：“那就好，那就好。”

至于献祭问题，基本不算问题。首先，五娘的情况与伊特萨姆纳不同，既然没死，那就不需要献祭某个人，只需要提供神力就够了。查克切尔为了掩人耳目，只能用暗影之潮的手段收集神力，这也算是黑夜神职的应用。可道门不需要掩人耳目，道门更不缺乏神力。

姜大真人取出他的经箓。

二品太乙道士授“上洞经箓”，参知真人授“太玄经箓”，一品天真道士授“太上都功经箓”，副掌教大真人授“太上道德经箓”。

三位副掌教大真人的“太上道德经箓”，权限分别对应镇魔井洞天、锁妖塔洞天、龙宫洞天，三位副掌教大真人又可以从经箓上分割出部分次级权限交予旁人，协助他们管理洞天。这就是大钥匙和小钥匙概念的应用。

姜大真人作为排名第四的平章大真人，被授予“太上都功经箓”，拥有两个次级权限。一个次级权限对应紫霄宫，因为紫霄宫是大掌教的居处，由大掌教掌握最高权限，大掌教夫人和紫霄宫掌宫大真人分掌次级权限。

另一个次级权限对应“三十三天”。

当然，“三十三天”的权限并非只有一个，最高权限还是在大掌教的手中，然后分出数个次级权限，分别交给几位大真人，可以是三师，也可以是普通平章大真人。因为正一道过去负责鬼神之事，所以在这方面的权重很大。

故而大掌教强势，紫霄宫掌宫大真人就是内廷内相的地位，再加上大掌教夫人，抗衡类似外廷宰辅的三位副掌教大真人。

当然，内外也不是绝对的泾渭分明，根据各自阵营出身不同，也是你中有我的局面。