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陆昭闻得此言也不由得佩服王叡的清谈水平。清谈若只瞩目于胜负，那并不算多么值得称道的水平。若能够向各方传达出自己的价值观并且取得认同，那才称得上是第一等的谈锋。王叡引用的是老子《道德经》中的理论。圣人之所

以不病，乃是以病为病，承认病的存在，不避不知，乃是心的充实。而五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，圣人只取腹中充实而不为耳目之欲，也与《黄帝内经》中“食饮有节，起居有常，不妄作劳”相吻合。这样的阐述也巧妙地避开了一个问题，那就是雁凭公主患有眼疾这一事实。目不能视，五色皆去，并不是一个不好的事。而且能够正视病情便可算得上是无病。

对于深谙佛道的裁判官来说，虽然言论用的是道家主旨，但是理论上崇尚空音色耳目之欲，也是暗有契合。

最后以人与天下类比，也颇具影射意味。虽然国家目前仍有一些地方问题，但中央不乱，就不会有什么大的隐患。这个观点也吻合皇帝和百官的维.稳诉求。

这样的谈词不仅因为理论严谨而难以击破。如果要针对某一观点反驳，那必会刺激到支持这个观点的群体。即便能够在词锋上胜出，但是这场清谈本身就是帝王选婿举办的，是各方互相试探的一个过程。刺痛了这些群体，是否落选倒在其次，引起各方恶意解读，进而见恶于各方，对局面也是颇为不利。

而正在不远处的耳房里，雁凭安坐于榻上，耳房最上方连通大殿的隔窗此时正打开着，因此外面的声音传到屋内清清楚楚。陪坐在雁凭身旁的则是汝南王元漳另并几名公主府女史。王叡谈词一出，元漳也不由得闭目微笑，仔细咂摸。而侍立在侧的女史们也都目光流转，想去大殿内一睹对方风采。雁凭只是默默跪坐着，神态却有些焦急。

陆归倒未瞧出王叡谈锋中有这诸多陷阱，心中只想，若人人病病则不病，觉得断然无患了，那寺庙里原来那个眼盲的小娘子，如果没有旁人的帮助和照料，她又如何能活下去？圣人的这番做法，对于个体而言也并非全可适用。如果要眼睁睁地看着对方受尽苦难，而守着圣人的准则，那他宁愿不做这个圣人。

因而陆归道：“圣人、至人、真人、神人，具非凡人。天下、山下、林下、月下，具非足下。民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？南人稻饭鱼羹，北人面粟羊炙，麋鹿食以草，鹰犬饲以肉，若五色皆去，则天暗无光，若五味皆去，则万物不食，若五音皆去，则山无鸟鸣，江无涛声，婴儿泣泣死于野而无人问，德音缺缺亡于世而无人传。若仅圣人独存于世，遗万物何为？”

与陆归对坐的王叡闻言轻轻皱了皱眉，余光扫向了居于正中的玄能。而玄能只是慢慢举起了小锤，同样敲了一下身边的玉磬，这就是对陆归的辩词表示认可了。

尽管兄长对出了答语，但是陆昭仍是颇为担心。她兄长所引用的义理化出于庄子的《齐物论》。人睡在潮湿的地方就会生病，但泥鳅则不会。人在高高的树上会惊恐不安，但猿猴却不会。这个世间本没有能够通用的方法，孰知正处，孰知正味？既然大家都不是圣人、至人、真人、神人，也不必刻意去追求所谓的万般皆无。

在反驳上，这句话没有问题，抓住了王叡刻意引申天下的观点。唯一的缺点就是词锋的不够清丽，描绘的也太过具象，不会如王叡那般给人以反复咂摸的意味。而且圣音缺缺那一句，像“大音希声，大象无形”之类的回辩之词实在是太多，不胜枚举，王叡一定会驳回来的。

然而坐在一旁的顾承业忽然起身，向陆昭微笑着拱了拱手，用很轻的声音说了一声恭喜。待陆昭刚想说什么，却见元澈正坐在顾承业席位的另一侧。顾承业又向太子拱手告别，元澈点了点头后，目光轻轻瞥过陆昭，但没有停留很久便继续目视正在对谈的陆归和王叡。

两人之间一席之隔，陆昭也有些不自然地回过了头。

似乎并没有人在赌气。

听到大殿内玉磬的响声，耳房里安坐的雁凭嘴角也露出了一丝微笑。谈锋清丽玄虚又怎样，比起这些，她更喜欢有人情味的话语。元漳见公主的偏向如此明显，不由得轻轻咳了一声，吩咐在一旁的女史道：“去给公主换一盏新茶来吧。”

王叡本来组织好了语言，然而刚要开口，却止住了。他忽然发现他并不能再用至人、圣人那一套来回驳。《庄子》里的啮缺已经碰过这块石头了。他思索片刻，而后一挥塵尾道：“形魂抱一，我求无离。抟气致柔，愿如婴儿。涤心明境，我求皎洁而无瑕。爱民治国，唯愿垂拱而无为。天门开阖，但求宁静。明白四达，知若无知。世推圣人，非法效其迹。我非圣人，愿从圣人，得以精神，却之形骸。虽处幽暗之中，但查细微之事，人虽不知而己独知，时不自清而心自清，慎独可矣。”

王叡此次同样是引《道德经》，但是把自身的位置降了下来，从而引出了修行的概念，这也颇为佛家所好。然而这一次，玄能过了许久才拾起小锤，击响玉磬。王叡倒是一副浑不在意的模样，目光却直接越过众人，颇为挑衅地扫了陆昭一眼。

玉磬声音邈邈，然而陆归却迟迟没有发言，正当众人觉得陆归必败之时，却见其恬然一笑：“形魂终将有离，我求钟情于世。骸骨终成枯槁，唯存赤子之心。月有明晦，我自以皎皎而照人。家国有难，我自当仁而不让。天门渐懒，可忆松风鹤梦。道至穷途，则枕月影花阴。世推圣人，世彰圣迹，然孔、老悖旨，杨、墨殊义，是以同道相贤，分道异趋。二子推位，采薇山野，享国而遗祸于民，拒位而罔顾父君。比干死谏，剖心殿前，含冤而饮恨长夜，身死而家国飘摇。此皆圣人，吾难从之。虽处幽暗之中，但行光明之事，知己而推人，自清而时清，慎可自处，独却难行。鸟兽麋集，相互守望。人尚群居，相助扶持。悦乎远朋，孔圣非独；兼爱万众，墨子非独。大禹治水，恃力民众。惠子有宣，庄子成言。上古圣人春秋百岁，吾不艳羡，吾虽半百而衰，亦知道不孤矣。”

陆归言毕，众人即便面色再平静，内心都不乏掀起波澜。这一番言辞忽然由玄入儒，且杂糅得当，以理义来看，若轻易发起辩论，很容易引出意识形态上的纷争。前朝玄学大昌，今朝儒家复起，思想与意识上的冲击不过是表相，潜在其下的仍是残酷的政治斗争。清谈与现实中的言行矛盾，战乱与高压之下的内心焦灼，既打磨出了一批又一批的名士风流，又谋杀了一次又一次的帝国崛起。魏晋风流，肆意放达，但风流之下，仍充斥着空虚与困顿。打破了名教的锁链，又有几人徜徉自然，更多的则是释放了一个又一个贪弊慕虚、畸形扭曲的灵魂。

当至人神人的虚无，上古圣人的孤意降落在凡人身上时，又是何其的沉重。完美的践道既是个体的一次生殉，也是对整个世道活力与进步的牺牲。没有人愿意孤独而无为地或者，当人来开口说出“孤独”二字的时候，其情感上的依赖便已确凿了。

玉磬清越的声音再度响起，玄能从席间起身而立，含笑道：“王子卿神貌俱清，玄理精深，似入幽寂之境。陆沉辉玄儒兼修，出入其间，唯以钟情寄意。今日辩议到此，且留余音吧。”

陆归与王叡对此也无异议，随后起身拱手，先向对方相揖施礼，随后又对玄能以及众人各自施礼示以感谢。正当众人将要散去后，却听外面忽然传出一阵喧哗。

“让王叡速出来见我！”

第299章许诺

上林苑设文武宴，自然不可能只有清谈雅戏，林苑中亦配弓马长剑，众人或在林中围猎，或比试骑射。护军府与中军将军府的骁骑营时不时也四处巡查，以防出现执械伤人之事。

先前韦崇并薛氏子弟曾在上林苑南游猎，俱是骑装，但是自拿到柳匡如送来的履历后，得知叔父死因，便没有将刀剑弓马归还，径直来到了王叡所在的寺庙前。

外面喧扰纷纷，众人内心也是惊惶。大殿中人多是比时大老，尚能维持泰然自若的风度，但大殿外却多是清贵人家的年轻子弟，听闻外面竟有冷刃相击的声音，颇有些不能淡定，连忙命人先堵住门口，探明情况。

此时也有跟随元澈的东宫卫来报，说韦崇与堂弟韦光持械滋事。陆归闻言也赶到陆昭身边，向元澈拱手道：“此处或将有动乱，为安全计，臣请护送太子与太子妃离开此地。”

元澈沉吟稍许，道：“东宫卫率在此，想来不会有大事，车骑将军你先护送汝南王等前往他处稍避。”

陆归先是一愣，他并不知汝南王也在此处。元澈指了指东侧的一个耳房。陆归和手应命，又问道：“那舍妹……”

元澈皱了皱眉：“她跟着孤，你有什么不放心的，速去。”

陆归虽然仍不放心，但并不敢耽搁，速向耳房方向走去。

“走，出去看看。”元澈顺势拉回了想要悄悄离开的陆昭。

陆昭望着从耳房出来的一名女史，幽幽道：“殿下如此，未免刻意吧。”

元澈瞥了瞥陆昭，同样道：“殿中尚书之举，也颇着痕迹啊。”

此时东宫宿卫也闻讯入内，因寺院前门已经被围得水泄不通，只有左副尉率吴玥另并几名东宫通直趁乱挤了进来。而后门也被一干韦氏宗族子弟把守，原本待在寺院外竹棚内的陈霆见状，趁着韦氏防守薄弱，强行从寺院后门突入，以确保陆归与陆昭的安全。

见到陈霆，陆昭先告诉他自己与兄长无恙，随后也作了些交代：“汉中王氏门生故旧颇多，韦氏兄弟此时虽然闹得动静大，未必就与王叡不死不休。派些人，散布关于薛芹、王谌等人敏捷机变等言论。韦氏兄弟必不能以迟钝不同变故这样的原因为自家人之死定性，为保全清名，必将对汉中王氏追究到底。”

“是。”陈霆原是崔谅谋主，极善权变，闻言也做了些补充道，“尚书既要把事情闹大，也可派人前往光禄勋处言说。韦氏兄弟若要与王叡私斗，王叡必然要趋避离宫。光禄勋韦宽掌宫苑门籍，到时候看他是要纵容子弟为族人报仇，还是放走王叡以大局为重。”

陆昭点了点头表示认可，随后又转向元澈，仿佛忽然想起有这么个人似的：“不知太子殿下可有富裕的人手？”

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