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第183章 致虚极守静笃（第2页）
“相对应的，人依旧处于【人文道】之中，也不代表着从此就彻底断绝了向往自然的本心。”
“这么一来，也确实就完美解释了，为何我们人逐渐废止大道，却仍旧能够蒸蒸日上，只因我们本身就心怀自然，处处光明。”
……
许尚给出难题，不仅对黄石公和应曜产生了釜底抽薪的效果，也让北冥子为他解了惑。
自然道和人文道的互为存在。
这是许尚不曾接触过的。
但只要北冥子稍作解释。
许尚便能够把握住精髓。
这也让他能够更好的回应接下来对于【守虚合道】的自我开悟。
这就相当于……
许尚临场突破。
他接下来也要超常发挥，弄个大招出来了！
右席。
“许公所言甚是。”
北冥子为这个小插曲做最后收尾的道：“我一直觉得，对于人之本身而言，无论出世亦或者入世，笃信自然亦亦或者人文，唯有生死二字，方可视之为大事。”
“除此之外，所有的金钱名利，智慧才学，乃至于所思所悟，皆如过眼云烟。”
“所以，我道家开派祖师若非在函谷关止步，或许连道德经都不会留存于世间。”
“然而，这依旧不妨碍我们去感受自然，学习才识，增长智慧，挣得钱财，迈向名利……”
“只需我们能够把握住一个度，见素抱朴，少私寡欲。”
“出世如此，入世亦然。”
……
北冥子最后提到了见素抱朴，少私寡欲，出自道德经的第十九章。
而许尚最开始引入的绝圣弃智，民利百倍，所谓的老子愚民论，也是出自道德经的第十九章。
北冥子算是对这种世俗的谬解，稍作解释……
延伸来看便是。
所谓绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，绝学无忧。
都是老子对于统治者的告诫。
只要统治者不去铸造圣贤的名位，不去频繁的下达政令，民众得利反而要比统治者各种瞎折腾要好上许多。
还有大肆鼓吹仁义，就会对应形成偏私，私心……上有所好，下必甚焉，也需适度……
包括巧利和智慧等等。
遂，老子的意思并不能单纯从字面进行解读，还得用辩证的眼光看待。
至于见素抱朴，少私寡欲，则对于所有人都有用。
如果别人贪婪，你恐惧。
别人恐惧，你贪婪。
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