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第956章（第1页）

祢衡上前一步，逼到孙策身后，几乎要伸手去抓孙策的手臂。被一旁的郭武一瞪，又乖乖地把手缩了回去上，向后退了半步，躬身再拜。

“敢闻其详。”

“礼不仅因道而生，亦因形势而变。道不变，形势却要变。三代形势不同，故礼不同。礼与形势相适应时，则礼通乐和。形势变了，礼若不能顺应形势，则不免礼崩乐坏。故为新朝制礼，当先观道，再论形势，然后方可制礼，否则纵能引经据典，亦不过徒具形式，有羊无礼。”

祢衡恍然大悟，连连点头。“大王高屋建瓴，令衡茅塞大开。”

荀彧若有所思，面露惭色。

第2409章和为贵

孙策委托荀彧梳理礼制史，为新朝制礼。这件事已经有一年多，一直没有实质性的进展。

这不是荀彧学问不够。荀氏家传荀子之学，荀子之学的重点就是礼法，礼与法并重。李斯、韩非重法，成了法家。贾谊上承荀子之学，开儒法先河，为后来的儒术独尊奠定了基础。让荀彧来主持这件事，无疑是合适的。况且就算荀彧本人学识不足，他也可以找到合适的学者帮忙。他的从兄荀悦就是大学者，专治礼经的人他也认识不少。

但荀彧犯了一个方向性的错误，他把太多的精力放在了梳理古制上，没领会孙策向前看的用心。

为什么要制礼？制礼是为了和，君臣和，父子和，夫妇和。一言以贯之，礼法就是理顺人与人之间的关系。礼是形式，和是目的。正如天地之道。天地之间有没有礼？显然没有。可是天地之间有道，天地依道而行，即使无礼也能和。

制礼是为了和，不是为了形式而形式。如果不能满足这个要求，所制之礼就徒具形式，无人遵行，礼崩乐坏也就成了必然的结果。

孙策早就说过他不信天命，但他重道，所以他不惜花费重金修建观象台，供养徐岳等人，让他们衣食无忧的研究天地之道。这个道不是嘴上说说的道，而是要能用严格的数理来描述的道，是经得起验证的道。

建观象台是大事，而徐岳等人的学术讲堂更是建业城最有格调的聚会，荀彧有的是时间，不知道参加过多少次，听过多少讲，也觉得孙策这么做和他宣称的不信天命有些矛盾，却没有真正勘破其中的奥秘。

这才是孙策的敬天法地。既是务实，又是务虚。

祢衡喷荀彧，大部分是因为荀彧所制之礼自相矛盾。这些矛盾一方面来自于礼法本身的矛盾，另一方面则来自于所制礼法和实际形势的矛盾。孙策推行新政十年，很多做法都是不符合既有礼法的，荀彧没有从理解实际形势的角度去制定礼法，反而希望从既定礼法中推陈出新，不可避免的陷入方凿圆枘，格格不入的困境。

攻击别人相对简单，制定礼法却没那么容易。祢衡喷荀彧喷得痛快，自己也没真正理解孙策的用意，所以才被孙策那两个问题难住。这些问题，他已经考虑了很久，只是还隔一层纸。现在孙策在观象台见他，捅破了这层纸，祢衡顿时豁然开朗，荀彧也明白了自己错在哪里。

其实这样的道理并非孙策生造，古人早已言之，《吕氏春秋》中就有这样的说法。但吕不韦以商人而权臣，又以谋逆而终，不入儒生法眼，研究《吕氏春秋》者寥寥无几。

相比之下，儒家重师法、家法，讲究字字有出处，让他们抛弃经典，依道制礼，思想上很难转弯。孙策以为荀彧曾在关中推行新政，应该能接受新事务，但他显然低估了荀彧思想上的惯性。

荀彧很惭愧。

“由三皇而五帝，由三代而秦汉，形势时时而变，礼岂能一成不变？”孙策吁了一口气，缓缓转身，目光从荀彧和祢衡脸上扫过。“荀大夫，还记得孤与你以弈道喻治道之事吗？”

荀彧连忙上前半步，躬身施礼。“臣记得。”

“三皇五帝之天下，不过今日之郡县而已。三代之天下，南不逾江，北不越燕。疆域越来越大，礼若不能迎头跟上，还谈得什么开疆拓土，谈什么德泽天下？荀大夫，祢正平，此乃五百年来形势之巨变之际，你们不仅是为新朝制礼，更是为新时代制礼，岂能掉以轻心？”

荀彧再拜。“臣愚钝，还请大王另择贤明。”

孙策眉头轻皱。“据孤所知，大夫未满不惑吧？”

“还差数月。”

“士不可不弘毅，任重而道远。未满不惑，便想养老，是不是太早了些？”孙策沉了脸，语气虽不严厉，话说得却很不客气。“若天下贤士皆如你这般淡泊，这大吴朝堂上怕是无人了。钟元常将如何自处，大夫考虑过没有？”

荀彧暗自叫苦，出了一身冷汗，没敢再请辞。真要惹怒了孙策，孙策以年老为由，将钟繇赶出朝堂，汝颍系会恨死他。

“至于你。”孙策转向祢衡，眼神凌厉。“知礼而行，行而能守，方是真知礼。只挂在嘴边上，以触犯人为乐事，算什么本事。遇到讲礼的，把你当倡优看待。遇到和你一般不讲礼的，一刀砍了你，你能奈何？你的舌头再利，还能利得过刀斧？”

祢衡翻了翻眼睛，咂了咂嘴，要想反驳，可是一碰到孙策如利剑般凌厉的眼神，所有的尖酸刻薄都化作一阵冷汗，透体而出。

孙策语重心长的说道：“人当有傲骨，不当有傲气。祢正平，身逢形势巨变之际，当有一番作为，莫效狂生名士，徒作嘴上功夫，辜负了你的聪明才智，为后人笑。”

祢衡迟疑了片刻，躬身领命。“喏。”

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