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1101敦煌遗书带来的影响(第3页)

不急,反正他才二十出头,年纪轻轻有的是机会。

乘坐马车前往洛阳东郊,今日有一个文会,主题正是讨论敦煌遗书。

陆游刚到地方,就听到有士子在吵架。

“《老子化胡经》实乃伪经,佛道两教相差迥异,怎么可能同出一源?”

“为什么不能同出一源?儒释道三教一家。而且,沙州那边的佛窟,为何密藏《老子化胡经》?显然是沙州的高僧亦认同此理。”

“那是因为沙州的僧侣佛法不精。”

“你就精通佛法?那你来说说,释迦牟尼和老子谁年岁更长?”

“这如何说得出来?这又跟佛教何干?”

“你什么都说不出来,为何笃定《老子化胡经》是假的?”

“……”

两人自然吵不出一个结果,但旁边看热闹的士子却笑呵呵吃瓜。

《老子化胡经》总共有十卷,这次从莫高窟发现了卷一、卷二、卷八、卷十。前宋传下来的也有几卷,如今跟敦煌遗书相结合,只剩两卷还处于失传状态。

佛道两教还在各自研究新获得的经书,洛阳儒生居然因为《老子化胡经》先吵起来。

陆游到了文会现场,也站在旁边听得乐呵。

等那两位争得面红耳赤,各自喉咙发干不说话了,文会的组织者才出面劝和。

并且拿出手抄的诗歌说:“今日聚会之人皆为儒生,何必去管他们佛道两家的闲事?也不要谈论学术了,吾等不防品鉴一下《秦妇吟》。”

“此诗自唐末以来,只剩两句流传于世。幸有上帝眷顾,从那沙州佛窟寻得全诗。这首诗比我们预想中更长,全诗共有238句,合计1666字,是《长恨歌》的足足两倍!”

“我且献丑为诸君吟诵:中和癸卯春三月,洛阳城外花如雪。东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭……家家流血如泉沸,处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃……”

包括陆游在内,许多高官子弟,早就誊抄了这首诗。

但也有一些士子,还是初次领略《秦妇吟》全貌,对诗中描述的惨状惊骇不已。

亦有士子感慨:“难怪此诗引起非议,作者不得不亲自禁绝。”

引起非议的地方,并不是兵灾之后地狱般的景象。

而是诗中非常明确的写到,民间百姓拥有的粮食和财物,在经历黄巢之乱以后,依旧还存留有一半。但是官兵来了,把老百姓的钱粮搜刮得干干净净!

还详细描写黄巢杀来之前,官府是怎样盘剥百姓的。

政治不正确啊。

所有的一切罪过,都该推到黄巢身上才对,咋变成官兵把百姓赶尽杀绝呢?

陆游首先点评说:“从《秦妇吟》此诗可知,唐末朝廷昏庸无道,真正的问题出在官府不行仁政。我大明两位陛下,为何能起兵得天下?又把国家治理得好,再现汉唐盛世之时呢?无非仁义二字……”

《秦妇吟》的政治不正确,到了大明恰好政治正确。

(看少妇白的年代文看起劲了,半夜才开始码字。抱歉。)

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