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第三十二章 初窥端倪 第六节 出家人（第2页）

“师父你法号是什么？从何处前来的？”范允承此时才想起问这两个问题。

“老僧法号无名，自来处来------”那老僧微微一笑，“施主，今日在老僧遭难之际，得遇施主赠饭与清水，想必前生与施主有缘。今日老僧就多讲几句话与施主听，施主可愿意听否？”

“无名师父，允承愿意！”

“何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。”

“请师父详加指点！”范允承心中惊讶不已，此僧貌不惊人，却能如此流利的背诵禅宗《金刚经》，看来此人的修为极深。他此时让无名师父详加讲解经文，自然是因为十分的佩服他。

无名微微一笑：“往昔释迦牟尼佛为忍辱仙人时，遇歌利王割解其身体，对他百般侮辱，但他不曾生一念嗔恨心，即是真正住于忍辱地。忍辱仙人为他向护法善神求饶，并发愿成佛后首先度此断他四肢之人——歌利王。歌利王大受感动痛哭流涕，希望能于佛成道后成为佛第一个弟子，佛成道后先度化歌利王。由此可见佛教中无仇无怨，没有不可解之冤。施主此时内心正在倍受煎熬，无名可以理解，但施主可以自行化解心中的怒气：你那未成年的幼子，在这同泰寺中修行，在你看来是受着无边无际的痛楚，但在佛祖的眼中，他是在替你们度化，不知施主可以接受老僧的解释否？”

范允承听后呆呆的坐在那里，半天没有回答。此僧引用经文之中的故事，让他犹如醍醐灌顶一般，突然明白了以前总也想不透的事情。

他站起身来，对着无名深施一礼：“我范允承今日多谢无名师父点化，他日有缘，定要好好与您再探讨一下这佛理之事。”

“缘分这种事情，是可遇而不可求的，你我今日有缘，方可坐在一起讲些佛理之事，他日若是无缘，即便是再见，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。”

范允承心中一凛，急忙说道：“师父说的极是，刚刚是允承强求了。”

此时寺门缓缓打了开来。寺中僧值走了出来，看到他们二人一站一坐在寺门前，高诵佛号来到二人面前：“师父，这位是无名师父，来寺中抄经。”

那僧值看了一眼范允承：“请问施主早早来到寺门外，所为何事？”

“我来------是给小儿送些吃食。”范允承将手中的食盒递到了他的面前。

僧值看到这食盒很是眼熟，略一沉吟想起了什么：“施主所说的，是子明师父吧？”

范允承听闻小儿的字，此时已经成了他的法号，喉头不禁有些哽咽：“正是小儿。”

“食盒给我罢，我定会送到子明师父手中，只是您还是不能进寺中看他。待子明师父收下食盒中的食物之后，我自会将食盒送还给施主。”僧值转过身来对着无名讲道：“皇上此次招来的抄经僧人众多，不知您是何人举荐而来？”

“我是定山寺方丈举荐而来。”无名急忙回答道。

“定山寺确实举荐过抄经僧人，那你随我进寺吧。”

那无名对着范允承双手合十，躬身行礼后，随僧值进到了同泰寺中。

范允承站在那同泰寺外，身形略显得孤单，他此时无事可做，只能在那里默默等待着寺内将食盒送出。

羽儿，你在寺中，一切可都还好？（83中文网）

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