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第1169章（第3页）

草原上底层的牧民，并不是一些大明人想的那样，家家户户牛羊成群，一个人照管着数十头、上百头甚至更多牲畜，一个个富有得很。

可现实是，瓦剌底层的牧民，他们手中拥有的财富极其有限，别说几十头羊，就眼前的一百五十户牧民之中，超过八十户，家中连三头羊都没有，更不要说牛。剩下的六十余户相对而言，只是多了马驹、牛等，数量也少得可怜。

就像是大明一样，底层的百姓数量众多且穷困。

郭三慈清楚，这世界就如一座塔，底部的人最苦最累，承载了上层的所有压力，却是所有结构里面最大的部分，瓦剌也不可能逃出这个规律。

五十头羊的牧场，对于绝大部分瓦剌族人而言，已经足够大。

一个五十余岁的男人站了起来，声音有些嘶哑：“听说大明百姓一律纳税，我们是否也需要纳税？”

郭三慈微微点头，正色道：“率土之滨，莫非王土。你们用了朝廷的草场，缴纳给朝廷一定的税是理所当然的事。不过鉴于瓦剌新迁，如大明百姓迁移，当享受朝廷免税三年之策。这也就意味着，三年内，你们不需要缴纳任何税目，没有任何官员会找你们要东西。”

“那三年之后呢？”

“三年之后，草原上的税目一律折色宝钞。”

“宝钞？可我们没有宝钞啊。”

牧民有些着急起来。

这些年来，朝廷与瓦剌、鞑靼做过不少买卖，但这些买卖环节基本上不见宝钞的影子，主要的交易方式是以物易物，我牵你一头羊，你拿我一口锅，我要了你这头牛，你拿走这一堆盐，成就成交，不成就不做这买卖。

在交易中，铜钱是存在的，不过数量也很少。

大明不打算在草原之上推广铜钱，也不打算继续坚持以物易物，而是决定使用宝钞来控制草原的一切买卖交易。

郭三慈笑道：“没有宝钞，可以卖牛羊马，从商人手中兑换来宝钞。未来在土剌河附近还将设置钱庄，你们没了宝钞，完全可以用其他物来兑换。牛羊马等物，全都有相应的市价，买卖各种商品，你们不再需要牵着社畜去，只需要带上轻薄的宝钞便可。”

宝钞对于瓦剌人来说并不陌生，元朝可是推行纸币的集大成者，虽说这些年来草原没这玩意了，但基本常识还是有的。买东西还得带头社畜，实在是不方便，谁也不希望上街踩到一堆不干净的东西不是……

草场分配，货币控制，文化进入，是朝廷控制瓦剌，消除瓦剌未来威胁的手段，但这些手段并非全部，朝廷还准备了一揽子计划，比如修筑城池，从瓦剌底层之中扶持一批人协助大明治理草原，弱化黄金家族的影响。

什么血脉不血脉的，瓦剌都没了，好好卖你的草鞋去，别总是想着闹事。

安置的准备正在推进，而出关的商队也已浩荡。

晋商、徽商、浙商等闻风而动，组织了一大批物资进入草原。这些物资里，含有大量的川盐与茶叶，甚至还有大量的铁器，当然，这些铁器是锅碗瓢盆、水壶等。

敞开了供应，东西越多越好，徽商还打算运一批家具过来，这也可以理解，瓦剌即将从世代游牧转化为定点驻牧，家都固定了，弄点笨拙的家具也是好事。

以前哪一天不高兴了，铺盖一卷就能跑路。可现在东西多了，舍不得一大堆东西，想跑路都纠结……

第一千五百章让于谦转学吧

游牧民族之所以居无定所，与其物质匮乏有关系，也与其容易搬家有关系。

后世搬一次家累成狗，有时候还得找人帮忙，实在不行还得找搬家公司，可对于瓦剌、鞑靼这些蒙古人而言，搬家是小意思。

最大件不过是蒙古包，折起来放马背上就行，其他的锅碗瓢盆也没几个，毕竟有点穷，加上进货渠道少得可怜，价也高，舍不得羊去换。

马有的是，哪怕自家没有马，去旁边说几句好话，借几匹马也没问题，实在不行牛也能驮载东西。一点东西而已，费不了什么事。

这里草吃完了，咱就换个地接着放牛羊马，不怕麻烦，隔着半个月一个月的搬家一次也很正常，也没人过来查暂住证之类的，想走就走，想留就留。

可朱允炆决定让游牧民族不再游牧，其中一个手段那就是增加搬家的难度。

将一些好的东西，精美的床，柜子，桌子，椅子，弄过去，多倾销点丝绸、棉衣，顺便拉几车粮食，改善改善他们的伙食。

东西多了，搬家就麻烦，舍不得丢东西，带着一大堆家当上路被敌人追上来胖揍一顿的案例数不胜数。

大明彻底放开了对草原的商业贸易，允许商人无限外输食盐、生活用铁器、茶叶、粮食等，以最大程度上避免牧民迁移。

晋商里面已经有人开始打饲料的主意了，与朝廷官员接洽，想用一笔钱收购无人草原上的枯草，制成饲料之后，然后转卖给草原上的人。冬日之后，许多人家总还是需要饲料的，一些不想动弹的，懒得割草的，缺乏精饲料的，都是买卖。

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