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离垢地(二地菩萨):以「持戒度」为修持重心,菩萨严持清净戒,身口意三业无染,远离一切烦恼垢障,不仅自守戒律,更以戒德为众生示范,奠定修行根基,如净玉无瑕,堪为世间福田。
发光地(三地菩萨):「精进度」主导修行,菩萨勤修禅定,由定生慧,智慧光明渐次增长,照破无明痴暗。此时对佛法领悟深入,能以智慧引导众生破迷开悟,如明灯初燃,渐显光芒。
焰慧地(四地菩萨):「禅定度」与智慧融合,菩萨以禅定之力引发炽盛慧火,焚烧贪嗔痴等烦恼习气,将染着转为清净。此阶智慧如火焰迅猛,能断除深层惑业,故称「焰慧」。
难胜地(五地菩萨):「智慧度」(般若波罗蜜多)为要,菩萨面对声闻、缘觉二乘境界及世间复杂难题,以方便善巧智慧超越挑战,达成自度度他之胜业,故谓「难胜」。
现前地(六地菩萨):以「方便度」为核心,菩萨深入观修十二因缘,彻悟诸法实相,般若智慧现前。于日常生活中,能随顺众生根机,灵活运用种种方便法门,故称「现前」。
远行地(七地菩萨):「愿度」贯穿修行,菩萨念念与一切智海相应,虽未圆满佛智,却能长劫行愿,广度无量众生,于菩提道上稳步远行,故名「远行」。此阶已证「念念入三昧」之深定。
不动地(八地菩萨):「力度」(精进)体现为「无功用行」,菩萨安住无生法忍,不为烦恼、业力动摇,禅定境界如如不动。虽已契入空性,却以大悲愿力不滞涅盘,继续利生。
善慧地(九地菩萨):「智度」圆满,菩萨成就「无碍辩才」,能应众生根性宣说妙法,以善巧智慧开解疑惑,令众生悟入佛道。此阶如「法雨普降」,广度群机,故称「善慧」。
法云地(十地菩萨):菩萨的智慧如大云一般,能够遍覆法界,具足自在。此时菩萨已经具备了佛的智慧和功德,能够以广大的智慧和慈悲来普度众生,如同大云覆盖大地,滋润万物。修行的重点在于圆满一切功德,准备进入佛位。菩萨在法云地继续修行,以圆满自己的智慧和功德,为最终成就佛果做准备,即慧度。
等觉位:又名金刚喻定,菩萨修行至此,即将成佛,智慧、功德与佛相等,唯独有一分生相无明未破。
妙觉位:这是菩萨修行的最高果位,即佛位。此时,菩萨断尽最后一分无明,圆满菩提,成就佛果,达到自觉、觉他、觉行圆满的境界。
此刻灵山,诸佛菩萨齐至,极乐世界顿时天花乱坠,地涌金莲。
燃灯声如洪钟,震得菩提树叶簌簌作响:"今有道门大兴,其势来势汹汹。我西方教亦当有所应对,不可坐以待毙。
话音方落,药师琉璃光王菩萨已踏莲而出,净琉璃壶口垂落的甘露突然凝结成三十二颗光珠,每颗光珠中都映照着人间疾苦相。
其双手合十,金身泛起慈悲之光:“我观南阎浮提众生,受生老病死之苦,身形多诸痛恼,心识常被贪嗔痴缚。愿携十二药叉大将转世,以琉璃甘露遍洒人间,疗愈身心疾苦,为佛门种下慈悲善缘。”
其声如清泉沁脾,字字蕴含救苦宏愿。
地藏菩萨紧随其后,九环锡杖重重顿地,刹那间灵山地面浮现出十八层地狱的虚影,刀山火海之上,无数孤魂仰头悲号。
其袈裟上的地藏本愿经文字金光大作,朗声道:“今道门气运东渐,地狱众生更受邪祟侵扰,弟子愿转世入人间,劝人向善,普度众生”
锡杖金环齐鸣,竟隐隐透出鬼泣神嚎之声,却又被慈悲佛韵压制,化作清凉梵唱。
且说三霄自入西方教,便在灵山潜修,不问教中诸事。
一日,云霄忽感元神震动,收到本尊传讯自,言琼霄、碧霄修为尚浅,需借西方大兴之机转世磨劫,方能更进一步。
云霄看向两位妹妹,叹道:“我等虽修佛法,却难舍心中执念,唯有转世重修,方能破此桎梏。今观此大兴之势,非人力可逆。我欲带两位妹妹转世人间,借佛门修持圆满境界,待龙华会上共证菩提。””
琼霄面露忧色:“佛道双修,怕是要惹来非议。”
云霄摇头:“道在自心,何分佛道?我等以玄门之基修佛门妙法,正是圆融之道。”
碧霄眼神锐利:“大姐说的是!转世便转世,凭我等神通,还怕修不出个正果?”
恰逢药师、地藏请命转世之声未落,云霄携两位妹妹踏前一步,周身金色佛光与玄门紫气交织,向燃灯合十道:"我等三人愿入轮回,于南瞻部洲度化众生,助西方教大兴前缘。"
燃灯闻得众人请命之声,眉间白毫骤然爆发出万丈光芒,如一轮烈日悬于灵山之巅,将药师、地藏、云霄等五人的法相照得纤毫毕现。
“善哉!”
燃灯抚掌赞叹,声如洪钟震得须弥山巅积雪簌簌而落,
“三百年后,世尊降世之时,正是千佛云集、龙华初会之期。也是我等再次相聚之时”
言罢,屈指轻弹,五朵金莲自莲台飞出,花瓣上流转着
“唵嘛呢叭咪吽”
六字真言,
“此‘佛缘金莲’可镇住轮回业力,保你等转世后灵台清明,不忘大乘根本智。”
——————
东海金鳌岛碧游宫内,紫气氤氲如海,将整座宫殿笼罩在一片朦胧道韵之中。
殿外九重云霞流转,时而化作龙形,时而凝为凤影,正是圣人道场独有的气象。
金灵端坐云床之上,头顶三花聚顶,五气朝元,庆云翻滚如浪涛澎湃,显化出周天星斗运转之象。
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