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第91章 间架税与除陌钱（第3页）

这些都不是李唯过分谨慎的臆想，而是在妖后祸乱朝政起、于飘了的老年李隆基安史之乱暴雷后，真真实实发生在唐朝的史实。

平头百姓只需要考虑如何交税不违法就好了，而收税的需要考虑的就很多了，

他们不仅要考虑该如何层层剥削、以什么程度的比例逐月逐年涨价，还需要考虑如何压榨那些吐不出来的钱的、居无定所、没有稳定工作的流氓。

如此这般大刀阔斧，本就被青苗税压垮了的普通百姓，是彻底活不下去了。

赚些辛苦跑商投机钱的小商贩，也在一而再再而三增长的税务下宣告破产。

原本公私交易每缗（千钱）官收二十文，后增至五十文。

凡给他人钱物，每缗扣取五十文，若以物易物，折钱计算也要征税，向政府缴税时，也按此扣除。

再后来层层税务累计叠加……

——民失稼穑，析骸而爨，饿殍相枕，人相啖食。

李唯是已知在没有重整世家、官僚、拔除妖后埋下的祸乱时冒然征税的后果，

可没有历史开卷做题的朝臣们却在思考这方案的可行性。

只饶是他们没有五千年历史背书，也是赞同的少，反对得多。

不是他们考虑的深远，只单纯是因为这是宗楚客的提议，且他这番话说的太不对。

宗楚客，自诩娶了妖后的族妹乃皇亲国戚、宗室出身、高贵无比的他，恐是还没反应过来自已的成份与处境。

陛下不杀你，不是觉得你不能杀，只是你的排序，着实不够靠前啊。

如今提及国库空虚，你不赶紧想法子将功抵罪，反倒想着往自已口袋里捞钱。

你宗楚客是不是忘记了，妖后临朝时是谁贪污了军饷？又命谁主修了明堂之事？

好难想啊，该不会就是宗公和您的亲弟弟吧？

国库空虚，增税一事，

有些到过地方务实做过实事的朝臣觉得万万不可，

可有些何不食肉糜、家境优渥、根本不晓得民生二字的朝臣却觉得着，到底是个能解渴的好办法，

无非就是百姓再勒一勒裤腰带，而他们勒腰带既能富了国库，他们这些世家也可以见者有份，此乃双赢的大好事。

所以这些朝臣在心里这般抨击宗楚客，不是他提出的改税、增税的方策不切实际，而是他的身份敏感的同时，措辞竟然还如此的大胆且放肆。

伪周年间，严令禁止朝臣提及贞观、永徽等年号，凡涉及的事务一律改称或缩略。

不断更迭的《武德律》《贞观律》《永徽疏》都是后来的《唐律疏议》。

所以此时的《永徽疏》不允许被提及全称，仅允许称其为《疏议》。

伪周年间用词的‘精准’，体现在方方面面。

为了强调自已的正统性，哪怕不是文书或朝堂谏言上也需要刻意回避‘常典’‘旧制’等表述，以‘依令式’‘准格敕’强调其新政的合法性。

伪周为何如此在意这些‘细枝末节’的东西，而朝臣们又为何如此的敏感。

这并非是上纲上线，而是汉字，它向来都是压缩包。

‘有常’二字侧重制度稳定性，《礼记》中则有‘国制有常’，在伪周时期如此用词，则极其容易被解读为‘维护李唐旧法’。

而‘依令’二字强调依法执行，如‘令以设范立制’，更符合伪周自诩的革故鼎新语境。

说惯了、听惯了的伪周年间朝臣一时间倒是不觉得有什么，

可活得长久的如张柬之，

再或者是小心谨慎如韦巨源、犯过错的姚璹，

天然对政治敏感的世家子崔玄暐、郑愔，

又或者是忠诚如毕力格、赫连孛，

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