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第142章 种姓制度（第2页）

【究其原因就是印度教独有的种姓制度。】

“种姓制度？”

李世民微微皱眉，手指轻敲着龙椅喃喃道。

“莫不是某些姓氏尊贵？某些姓氏低贱？”

李世民指尖叩击龙椅的节奏渐缓，鎏金螭纹在烛火下泛着冷光。

“应该是如此。”

魏征道：“陛下，我华夏自古便有八大姓氏，昔年《帝王世纪》载‘神农氏姜姓，黄帝有熊氏姬姓’，此等贵胄确承天运。”

“而姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞这些姓氏后人也常自称"；炎黄贵胄"；。”

魏征话音未落，李世民忽而嗤笑一声。

“贵胄？”

他目光扫过阶下出身弘农杨氏的侍中，又落在清河房氏的房玄龄身上。

“朕记得姜太公封齐，子孙却亡于田氏；嬴氏坐拥天下，不过二世而斩。”

“若按这‘承天运’的理儿，朕这陇西李氏，原是凉武昭王之后，可武昭王的天下，又姓过几朝？”

“而且要这么说的话，我大唐也有。”

他喉间溢出一声轻笑，目光扫过阶下群臣。

房玄龄出身清河房氏，魏征祖籍巨鹿魏氏，皆是名门旁支，此刻却屏息垂首，似窥破了帝王心思。

众人忽觉后颈发凉，握笏的掌心渗出薄汗

李世民这分明在暗指“五姓七望”，那些自恃“帝王苗裔”的山东士族，总爱拿姓氏压人，却忘了李唐江山是姓什么。

“当然了。”

李世民摇了摇头。

“真要说哪个姓氏尊贵，除了李姓，又舍我其谁呢？”

......

【种姓制度最初可能源于雅利安人入侵印度后，为了区分征服者与被征服者而形成的社会等级划分。雅利安人将自己视为高等种族，而将当地的原住民视为低等种族。】

【随着时间的推移，这种等级划分逐渐固定下来，并在宗教、法律和社会习俗的支持下不断强化和细化，形成了一套复杂的种姓制度体系。】

【在古代印度的《梨俱吠陀》等经典中，就有关于种姓制度的记载和规定，使其具有了宗教和文化的合法性。】

【种姓制度分为四等】

【一：婆罗门：是种姓制度中的最高等级，主要是祭司和贵族阶层。他们掌握着宗教祭祀和文化教育的权力，被认为是人与神之间的中介，享有极高的社会地位和特权。】

【二：刹帝利：是军事和政治贵族，负责统治和保卫国家。他们拥有土地和财富，掌握着政治和军事权力，是国家的统治者和管理者。】

【三：吠舍：属于普通雅利安人，主要从事商业、农业和手工业等职业。他们是社会的生产者，需要向国家缴纳赋税，虽然没有政治权力，但在经济上有一定的地位。】

【四：首陀罗：是被征服的土着居民，主要从事低贱的职业，如仆人、工匠、农民等。他们没有任何政治权利，社会地位低下，是种姓制度中的最低等级。】

......

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