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第五百二十七章 道法术器（第2页）

徐清婉听到这，已经明白苏辰的想法了。

就是许多人工无法实现的东西，能够被水力替代，应用于重复性机械工作，要比人力持久耐用，源源不断。

“这些，要真实现起来，恐怕并不容易。”

徐清婉蹙眉，这是一个大工程，需要挖渠引水，还要建立工坊，与之配合，还需要许多零件组装成机械，这需要大量的工匠帮忙。

“对，并不容易，光靠我一个人是不够的，需要更多的工匠师傅和年轻读书人加入进来，研究这些技术，才能推动技术变革，能够节约成本，制造更多物品，达到富国民强的地步！”

苏辰也说出其中的难处，光靠他一个人，肯定做不到。

他知识有这些思维，因为记忆中看过的一些图书和纪录片而已，他并非机械专业的学生，无法做到那么细致，只能从民间发动一些能工巧匠，还要一些对“理工”感兴趣的读书人，接受他的算术和思维，投身于科研，让精于这一行业，有天赋的人集体研究，才能做出性能好的机械设备。

苏辰跟这个时代的人相比，并非动手能力有多强，他最大优势，是认知！

基于现代知识体系，构成的认知，是这个时代人，无法理解，也无法想象的。

认知这东西，超出一千多年，一旦有机会施展，就会发挥出奇效来。

这一晚，徐清婉彻底对苏辰的格物能力，有了全新的认识，更加钦佩了，也坚定了她加入天工院任教，能够陪伴苏辰一起造福天下的想法。

………

次日，苏辰正常上衙，先去了翰林院报到。

翰林院于唐代初置，是宫廷供奉机构，安置了文学、经术、卜、医、僧道、书画、弈棋人才，主要任务陪侍皇帝游宴娱乐，统称翰林院，非正式的官署，择其中资历深者一人为翰林承旨。

唐宪宗以后，翰林学士承旨往往晋升为宰相。翰林学士院设置之后，与中书舍人院有了明确分工。翰林学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称为内制；中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告，称为外制。

但目前南唐国小，并没有设置那么复杂，中宿舍人和翰林学士承旨都由徐铉担任了。

苏辰见到徐铉的时候，倍感亲切，因为彼此在半年前就在润州相见了。

对于徐铉的才学，苏辰也打心里佩服，这可是南唐文化储备最强的人。古代文学史上的《说文解字》《文苑英华》《太平广记》等，都是由此人参与校队、编纂的，对古代文学有巨大推动和贡献。

“苏辰啊，我知你虽然才学甚高，若江左才气有一升，你独占八斗，但你并不爱钻研训诂、金石学等，似乎对格物等更感兴趣，实在有些浪费你的才气了，若是你肯在翰林院，跟着徐某人认真学习文章解字训诂等，说不定你能成为这个时代文坛大家，不仅仅局限于诗词流传，为往圣开继绝学，日后甚至成为亚圣衣钵人！”

徐铉爱才，对苏辰这个人，不好好学习圣人之说，整日研究格物和小发明，觉得有些浪费了精力，更希望他能够收心，可以安心做学问，可以青史留名，成为百年内最善良的一位文坛大家。

目前苏辰的诗词和文章已经是名篇了，注定会流传下去，如果能够研究圣人之学，或许成为数百年内出现的一位大文豪，堪比诗仙诗圣，文坛八大家之清流。

“我觉得当务之急，能挽救南唐的，就是格物这些手段，有了先进的器材，创作更多的物质财富，富国民强，才能生存下去。”苏辰这样阐述自己的观点。

徐铉微微摇头：“苏辰，你应该听过“道法术器”的哲思道理，有形的“器”源于“巧术”，而“术”要符合“法”，“法”要基于“道”，所以道德经的主旨是“以道御术”，即以道义来承载智术，趁着年轻，先从“大道”入手，接触圣人之学，理解万物生存之理，然后再接触法、术、器，才能成就非凡，干出一番大事，不可本末倒置。“

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