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第289章 机械大师王徵（第3页）

又是什么样的思想教育，才能让这些人达到如此高的道德境界？

似乎人类文明自从完成几次工业革命之后，就很难再诞生才德兼备的思想家、科学家。

取而代之的是一群道貌岸然，整天写文章教育老百姓的公知。

这时，小伙子按照张鉴的吩咐，已经把蒸汽机的图纸取来。

李弘贞看着图纸上的零件和参数，再一次被震撼到了。

上面的数学公式，把蒸汽机的原理标注得明明白白。

所用的公式，也是传统的天干地支，以及现代数学常见的等号和括号。

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接过图纸，李弘贞郑重作揖道：“多谢，还不知兄台高姓大名？”

小伙子咧开嘴露出一口大白牙，灿烂笑道：

“我叫王徵，字良甫。”

听到这个名字，李弘贞顿时脸色微变。

在明末的历史中，有两位格物学家被誉为南徐北王。

南徐就是徐光启，北王正是王徵。

他是张鉴的外孙，从小就待在娘家这边读书。

他父亲也是一个数学大师，在书香门第的耳濡目染之下，造就了他精通格物之学。

在原历史中，王徵还写了一本《新制奇器图说》的书，涵盖二十多种工业机械，与宋应星的《天工开物》堪称明末科技着作。

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清修的《明史》这样记载王徵，生于1571年，卒于1644年甲申国难。

主要成就是翻译西方传教士的着作，传播西方科学。

52岁受洗，开始信奉天主教。

他是不是天主教徒？很值得讨论一下。

根据《陕西通志》记载，王徵在得知崇祯皇帝自缢煤山后，绝食七日殉国。

这种自杀行为严重违背了天主教的教义。

王徵的门人给他的谥号是“端节”，一百年后，十全老贼又追谥他为“忠节”。

可见王徵是个很有气节的文人士大夫。

如果生前信上帝，死前又信儒家，这种三姓家奴行为，又如何配得上忠节的谥号？

在他的作品《奇器图说》中，还有三篇自述序言，都没有提到他是天主教徒。

地方志上，以及墓志铭，也没有关于他是天主教徒的记载。

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