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《列仙传》有云:“涓子者齐人也,好饵术,皆食其精。至三百年乃见于齐,着《天人经》四十八篇。后钓于荷泽。得鲤鱼腹中有符,隐于宕山,能致风雨。受伯阳《九仙法》。淮南山安,少得其文,不能解其旨也。其《琴心》三篇,有条理焉。
涓老饵术,享兹遐纪。九仙既传,三才乃理。赤鲤投符,风雨是使。拊琴幽岩,高栖遐峙。”
“涓子”是华夏上古神话传说中的一位人物,其事迹主要记载于道教典籍和志怪文献中,尤其在《列仙传》《列子》等古籍中被提及。
涓子本是个隐士仙人?(又被称为“涓彭祖”)。相传为战国时期的齐国方士。他隐居山林,精通养生之术,擅长炼丹制药,追求长生不老。
传说,涓子师从于老子(一说为彭祖),因修习道家秘法,最终得道成仙,位列仙班。
?据《列仙传》中记载,涓子曾经隐居于宕山(一说为云阳山),常常垂钓于溪畔。
某日,他钓到一条奇异的大鲤鱼,剖开鱼腹后,竟发现鱼腹之中藏有一卷“灵符”。
他将这卷灵符箓研读修习精通,领悟了其中的修仙法门。
后来,他又炼制丹药,服食后,得以飞升成仙,驾云而去。涓子不仅精通丹道,还擅长音律,他曾着有《琴书》三篇(一说为《涓子天地经》),将仙术与音乐结合在一起,以琴声通天地之灵韵。后世道门中人认为,他的琴音能调和阴阳,驱邪避灾。
涓子与另一位仙人“琴高”并称。琴高以乘鲤升仙闻名,而涓子则以炼丹垂钓得道,两人常被视作同修或师徒,象征道家隐逸与修炼的不同路径。
后来涓子被道门奉为“太清仙人”,在道教典籍中,他常是作为炼丹术和隐修的杰出代表人物。
?唐代诗人李白,曾在《古风》中提及“涓子驻红颜”,借其传说,表达对长生不老的逍遥与向往。
在民间信仰?中,华夏部分地区,将涓子视为渔猎和医药的保护神,认为他能庇佑渔民丰收、祛除疾病。
涓子的故事,融合了隐逸文化、炼丹术和音乐艺术,反映出了古人对于自然奥秘的探索与超越生死的追求。
涓子的形象,虽不如“八仙过海”中的八仙等神话人物广为世人所知,但在道教修仙体系中,他绝对占有一席重要之地,是研究修习华夏仙道文化的重要符号。
涓子,本是齐国一位神秘隐世之人,他醉心于饵术(服食苍术。传说久服可以成仙。
指服药养身﹐修仙学道。即汲取日月之精华。所谓日月精华,其概念源自古代人类对日月的崇拜。
古人认为日月蕴含的能量是无比强大的,能够为人类所用。这种概念在历史上有着深远的影响,甚至影响了现代科技的发展,如太阳能发电和潮汐发电等技术?。
在道教文化中,汲取日月精华不仅是修炼的一部分,还象征着人与自然的和谐共生?。
汲取日月精华的具体方法,包括沐浴、服气、导引等。道教强调个人卫生的重要性,认为净口、净手等仪式性的清洁行为有助于吸收天地灵气。
此外,特定的修炼功法如《黄气阳精三道顺行经》中记载的沐浴方法,也是汲取日月精华的一种方式?。这些方法不仅体现了道教的修炼理念,也象征着人与自然的紧密联系和相互影响?)
一日,涓子悠然于荷泽垂钓,岂料竟于鲤鱼腹中获得一符咒,宛如天赐神物。此符咒仿若拥有魔力一般,赋予了他呼风唤雨之神奇威力。涓子遂遁入宕山中,自此过上了与世隔绝、仿若仙人般的生活。
那时,涓子曾受教于老子之《九仙法》,据说淮南有一山安的年轻人,亦曾得此过书,然其未能悟到其中深意。涓子所着之《琴心》三篇,却条理分明,令人钦佩。显是得了《九仙法》真谛。
涓子以饵术为生,享长生不老之福祉。九仙法传承之后,三才之道方得研究。
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