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第30章 决气 第三十（第1页）

灵枢第30章

决气

第三十

古文:

黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。歧伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？歧伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？歧伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？歧伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？歧伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

黄帝曰：六气有，有馀不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？歧伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。

黄帝曰：六气者，贵贱何如？歧伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

对古文深度解析

七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·决气〉解析》：

《赞〈灵枢·决气〉解析》

周易哲思蕴妙玄，

灵枢决气探真源。

阴阳运化乾坤定，

五行相生奥妙连。

精气津液体脉合，

岐黄智慧耀千年。

深研解析明真谛，

医学哲思共灿然。

诠释：

诗的首联“周易哲思蕴妙玄”，强调了《周易》哲学中蕴含的精妙深邃的思想；“灵枢决气探真源”则指出对《灵枢·决气》的解析是在探寻其本源。

颔联“阴阳运化乾坤定，五行相生奥妙连”，描述了阴阳五行理论在其中的重要作用，以及它们之间相互关联、相互作用的奇妙之处。

颈联“精气津液体脉合”，概括了《灵枢·决气》中所涉及的各种物质之间的相互关系；“岐黄智慧耀千年”则表达了岐黄之术的智慧光芒闪耀了千年。

尾联“深研解析明真谛，医学哲思共灿然”，说明通过深入研究和解析，能够明白其中的真谛，使医学与哲学的思想共同绽放光彩。

一、《周易哲学视角下的〈灵枢·决气〉解析》

在古老的医学经典《灵枢》中，《决气》这一章如同一扇神秘的大门，揭示了人体生命的精微物质及其相互关系。当我们以周易哲学的视角深入探究时，更能领略到其中蕴含的深邃智慧，尤其是阴阳五行理论在其中的巧妙应用。

黄帝对人体中精、气、津、液、血、脉这六种物质的存在与区别感到疑惑，而歧伯的解答则为我们揭示了生命的奥秘。精，是生命的本源，由两神相搏而成，先于身体而存在，它是阴阳相互作用的结晶，体现了阴阳的和合与平衡，是生命的基石。气，则是上焦开发所产生，宣发五谷之味，如雾露般滋养着肌肤、身体和毛发，气的运行与变化体现了阴阳的动态平衡，是生命活力的体现。

津，是腠理发泄而出的汗液，溱溱而流，它与气相互关联，气能生津，津能载气，两者共同维持着人体的阴阳平衡。液，是谷气充满后，注入骨骼，使骨骼屈伸自如，润泽脑髓和皮肤的物质，液的生成与运化与五行中的土密切相关，土能生金，金能生水，体现了五行的相生相克关系。血，源自中焦受气，经过变化而呈现红色，血的生成与运行与五行中的火密切相关，火能生土，土能生金，体现了五行的相互转化。脉，是壅遏营气，使其无所逃避的通道，脉的通畅与阴阳五行的协调息息相关。

这六种物质相互关联，共同构成了人体的生命活动，它们的变化与阴阳五行的理论紧密相连。精脱时，会出现耳聋，这是因为肾精不足，阴阳失衡；气脱则导致目不明，这是因为肺气虚弱，无法推动阴阳之气的运行；津脱则腠理大开，汗大泄，这是因为津液流失，阴阳失调；液脱会使骨节屈伸不利，面色憔悴，脑髓消减，肢体麻木，耳鸣频繁，这是因为液的亏损导致五行失衡；血脱则面色苍白，失去光泽，脉象空虚，这是因为血液不足，阴阳五行皆失其和。

黄帝进一步询问六气的贵贱之分，歧伯指出六气各有其部主，但它们的贵贱善恶并非绝对固定，而是可以相互转化的。而五谷与胃则如同大海一般，是六气的根源所在，这体现了五行中土的重要性，土能生养万物，是生命的基础。

从周易哲学的角度来看，精、气、津、液、血、脉的运行与变化，如同周易卦象的演变，充满了变化与不确定性。同时，它们又遵循着一定的规律，如同阴阳五行的相生相克之道。精的稳固是生命的基础，气的流畅是健康的保障，而津、液、血、脉的协调则是身体和谐的关键。阴阳五行理论在其中贯穿始终，使我们能更深刻地理解人体生命的奥秘与玄妙。

这种以周易哲学来解析《灵枢·决气》的方式，让我们更深刻地认识到人体是一个有机的整体，各种物质相互依存、相互影响。我们应当珍惜生命，注重养生，保持六气的平衡与和谐，以达到身心的健康与安宁。同时，这也让我们明白，医学与哲学是相互交融的，它们共同探索着人类生命的本质与意义。在不断追求医学进步的过程中，我们不能忘记哲学的指引，要以更广阔的视野和更深刻的思考来对待生命与健康。

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