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不,下尸可不仅是好色这么简单,它好不仅仅是好淫欲,它还有好杀等等。
下尸神血姑:名叫彭蹻,住在人的足部,令人沉迷酒色喜杀生,使肢体脏腑搅扰不安。那么一个人在杀意萌动时,他的身体这气血就被扰乱了,这四肢内脏,都被搅动起来了,杀心起来了,所以久而身体就会出毛病,尤其是多欲之人,他的身体一定会受到损伤。
早期道教认为斩“三尸”,恬淡无欲,神静性明,积众善,乃成仙。也有指痴,贪,嗔欲望产生的地方。
当人死亡后,三尸则从人的尸体脱离出来,变为游离状态,其形象为人生前形象,称之为“鬼”。在《云笈七签》卷八十一曰:“(人)死后魂升于天,魄入于地,唯三尸游走,名之曰鬼。”)。因此,鬼并不是死人灵魂,而是游离的三尸。
这三尸在某些时候,也就是贪嗔痴的化身,早期道教认为这将来变成鬼的三尸,不仅是我们身心生病的根源,而且呢还是我们修炼成仙的第一道屏障。
如果人想修炼成仙,那么就一定要斩掉三尸。老爷子说出了一个让人不敢相信的话:“人其实是真的能修仙的”
“能修仙?”
老爷子告诉继不凡有人就靠着这个三尸修炼成鬼仙。
继不凡激动拍了大腿一下后悔道:“怎么没人和我说这些,早知道就去修仙了,这么多年还打个鸡毛的工啊!”
“传说一位在宋代学者张君房,他就经过仔细勘别,他指出三尸事实上是被驻派人体的监察神。这三位身份别名叫彭踞、彭踬和彭蹻。每到庚申日那天,三尸就会趁宿主熟睡时暂离人体,进入冥界将他们宿主当月所作的事情一一禀报,而冥界则根据这些记录对人类的安危做出裁定。它就类似于机器的检修员,你这一辈子合不合格就看它是怎么向下面报道。”
“后来了解这些让张君房激动不已。他开始尝试每当庚申日到来,就终日打坐诵经,而绝不入睡。张君房相信,这样一来,寄生在自己体内的三尸就无法离开自己,回报冥界,而自己的作为也不会被记录在案。这最终将导致自己的名字从司命神的死籍上消去。与此同时,为了避免自己的怪异举动引起体内三尸的怀疑,他按照郭璞的指导,依靠服食以鸣条茯苓为主的药物,来迷惑三尸。在三十年里,张君房从未在庚申日之内睡去。终于有一天,他突然在自己的弟子面前白日飞升,消失了踪影。”
继不凡:“那我们现在可不可以也这样学他?”
“不可以,这方法已经行不通了”
继不凡第一印象就是:难道这bug已经被修复了?
“在后不久之后的一个夜晚,张君房的一位弟子突然在梦境里见到了自己的师父。张君房告诉他,由于在迷惑三尸方面取得了非常优异的成绩,自己被派驻到他体内,充当那个名叫彭蹻的丑陋监督者。也就是说后来从三尸的体系上增加了一个三尸神。”
庚申日指的是在农历十二月初九,也就是腊月初八。这一天是一年中最冷的时候,所以称为“腊八”。腊八节又叫“腊八”,是我国传统节日之之一,也是最重要的祭祀节日之一。
《太上感应篇》中:“又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
大过失就夺级,小过失就夺算。夺级的意思是一记减少12年的寿命。夺算就是减福报。
这些继不凡总算是明白了,这所谓的三尸神就是专门干小报告这种事的神。那问题来了,为什么现今都流传着好人不长命,坏人活千年的话题,难道说这三尸神只是神话?
其实不然,在佛家也有这样类似的一位神。名为俱生神。但佛家和道教不一样,俱生神它很公平,你改了过,你做了善事,是有功就会记功,有过它就会记过,还算公平。
但是这道教的三尸神他就不一样了,他只会跟临界报告人的过失,从来不跟天庭说人干了什么善事,这三尸神他巴不得人早一点死,因为这人一死,他就卸掉了监视人的这种差事,那人一死呢,他就可以变成鬼自由自在的到处游荡,然后呢,还就是
那人呢它就可以变成鬼,自由自在的到处游荡,然后能够享受人的祭拜香火。
总的来说这三尸神是坏的透透的。
这三尸神又叫,三彭、三虫,它们是集合好色,好贪好杀,监视告密,教唆破坏等种种不良为一体的注身神,并非善类。是人身体里的恶,恶的诞生体,三尸神寄生与母胎之中,随着人的降生,这就是我开始说的存于上中下三丹田中上尸,中尸,下尸,三尸形状四婴儿,但身上长有三寸长毛,保持人体内五谷精气,在人死之后出人体而做鬼三尸神。
所以不管是道教中的三尸,还是佛教的六道轮回,还是科学中所说的意识,还是医学中精神。人都存在着一种控制身体的灵媒,只是说法不同,但它的确存在。
见聊的差不多,老爷子问继不凡:“那讲到这里后,你还怕鬼吗?”
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