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第85章庶几中庸劳谦谨敕（第1页）

接前一章，前面我们讲了“孟轲敦素，史鱼秉直”，了解到了象孟子、史鱼这样人物的优良品质。这种品质无论是朝纲之内，还是山野之间都是难能可贵，值得所有人们去学习的。但是需要明晰的是，这些仅仅只是成就大事的一个方面而已，要想真正把事情办得尽善尽美，期间还需囊括众多其他优良的品性方可达成所愿。如此一来，究竟尚有哪些不可或缺的品质呢？那么，还有哪些品质呢？今天我们便来到了——“庶几中庸，劳谦谨敕”。

“劳”，会意字，这个字出现的很早，在甲骨文时期就有了这个字了。在甲骨文中，其字形的上部是两个

“火”，代表和火有关；下部下部是

“衣”，“衣”

里面的小点代表缝缀的痕迹，后来下部又有了从“心”、从“力”的字形创作出来出来，合起来会意为在灯火下辛劳地缝合衣服。其造字本义表达出了辛劳的意思

。但最后，是从“力”的字形坚持到了最后，形成了现代的“劳”字。这个字形突出了劳作、辛劳等含义，同时与

“力”

字结合，也就更加彰显出其用力劳作的意思了。《说文解字》

“劳，剧也。从力，荧省。荧，火烧门，用力者劳”，即用力剧烈之意，进一步强调了劳作的辛苦程度。后来由其本义引申泛指一般的劳动、烦劳的意思。后来进一步引申为疲劳、劳累的意思。由于新老的付出，很大程度上便有了收获或是功绩有功，所以后来又引申为功劳、功绩；再引申为慰劳的意思。

“谦”，形声兼会意字，最早见于小篆。小篆中的字形从言从兼，“言”

表示言语、说话相关，“兼”

的古字形像一只手拿着两把禾苗，表示一同、一并的意思，有合并、同时具备等含义；综合下来，表示说话时能够同时思考对方的想法，从双方着想；从而表现出恭敬、虚心的态度。《说文解字》：“谦，敬也。从言兼声。”《说文解字注》：“敬也。敬，肃也。谦与敬义相成。”这种解释更注重于内心上的恭顺谨慎，有谦虚、谦逊的意思。后来又从其谦虚、谦逊等本义，并衍生出了更多的含义，如谦让、谦和、谦卑、谦厚、谦恭等，借以形容人具有虚心、不自满、恭敬有礼等品德。在现代汉语中，“谦”

字所表达的这种品德依然被人们所推崇和倡导，如

“谦虚使人进步，骄傲使人落后”

等俗语，都体现了

“谦”

字所蕴含的积极意义。

“谨”，形声字，最早见于春秋晚期的金文。从“言，表示和语言、说话有关；“堇”不仅仅表示声符，还表意，在表示堇菜之外，其还有黏土的意思；在这里取的就是和黏土相关的意思——黄色黏土质地细密紧实的意思，两相结合，其本意为谨慎，小心的意思。《说文解字》：“谨，慎也。”就是小心谨慎的意思。所以，谨除本义外，其意如下：一、恭敬郑重为谨，《尚书·盘庚》“先王有服，谨天命”；二、严密细致为谨，《易经·乾文》“庸言之信，庸行之谨”。；三、严格禁止为谨，《荀子·王制》“谨盗贼”；四、注重重视为谨。

“敕”，一见到这个字，很多人就联想到皇帝的命令。但其本义与皇命却不相关。其为形声字，最早见于春秋中期的金文，其异体字为“勅”。在金文字形中，从束从“攵”；从“束”，表示和禾束相关；而“攵”本写作“攴”是手拿木棍敲击的意思，合在一起表示手拿木棍进行约束，即用力约束。人们约束事物是为整齐、正规；所以就有了训斥、告诫的意思。《说文解字》：

“敕，诫也。臿地曰敕。”啥意思？这种说法是源于插秧时的告诫，就是从秧田里面挖取一支支秧，用手分成一束束的，然后移插到水田中，老农会告诫青年人如何按照规则插秧，否则不易存活。所以，这里的

“臿地”

与告诫的意思相关。

后来使用范围有所扩大，汉世凡尊长或官长告诫子孙或僚属，皆称

“敕”，如《汉书?成帝纪》记载，成帝曾要求

“公卿申敕百寮，深思天诫”。再后来的南北朝以后，该字成为了皇帝专用词，表示帝王自上命下的命令。

“敕”

还有有整饬、使有条理的意思。《广雅?释诂》：

“敕，理也”；《韩非子?主道》：

“贤者敕其材，君因而任之”。敕还有劳苦的意思。《尔雅?释诂》提到

“敕，劳也”，邢昺疏

“敕者，相约敕也，亦为劳苦”。