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第444章庄周墓前的奇遇下（第2页）

“哈哈，那么多读道的人，还是第一个有你这样想法的人，有趣的解读，你说的也不算错，老子所在的年代是在春秋时期，虽然礼崩乐坏，至少还有最基本的道德，等到了庄子所在的战国时期，这个社会都是无序的社会，在这样的社会，确实是处于一种‘自由’的形态，不过这种形态和你后世的自由是两个概念，这样的自由世界，是随时有可能殒命的世界，祖师爷在这样的环境下，对社会绝望，甚至说，寄希望与虚无缥缈的东西也不是不能理解，倒也算不上错，一千读者就有一千个哈姆雷特，这并不奇怪，小友并不需要拘束。现在我来回答小友的问题，道家也好，儒家也好，都是后世对差不多思想的一个总结，孔子的思想和孟子的思想也并不是相同的，你很难想象提出忠孝观点的儒家，会提出民为重，社稷次之，君为末的观点出来，而后世董仲舒的儒家又和孟子的儒家不一样，再后来的程朱理学，王阳明心学都是自己的学说，这就是道意的区别，通过学习一些道理，在这个的基础上，拓展自己的想法，把自己的想法发挥到极致就是“道”，此道不是道家的道，不能说有自己的道，那就是道家的人，本就不存在道家。”

“一个没有思想的人是不会有道意的，注意我说的是思想，在我南华经之内《天道》章节之中就有说明了，就说过的：‘我作为木匠，每天用斧头去砍车轮，动作不能快，也不能太慢，适中才可以把车轮做的精致。我心里很清楚每个步骤，所以，每个动作，就是按照心里的想法去做，心里怎么想，我的技术就体现在那个地方。那么君王您读书，古人已经死去，他们心里的想法也跟着消失了，流传的故事，也就没用了。’这就是道理和知识的区别，知识比如说你们学的圆周率，什么高数，物理学，化学，这些都是对自然的总结，是不会变的，而道理这东西，或许你读一万本书，都不如某一个压根不读书的人，在街坊听了说书先生两句哲理就悟的快，六祖慧能的故事不就是最形象的体现吗？满足道意就两点，一个足以让自己坚持一辈子的思想。当然道意并不是一成不变的，会随着本人的想法而变化。比如说孔子坚持一辈子恢复周礼，这就是他的道。比如说庖丁解牛，解牛就是庖丁的道。”

李星群期待的问：“那老先生我的道是什么？”

“钱！你的道就是钱，”

李星群辩解说：“老先生说笑了，熟悉我的人都知道我很大方的。”

“那是因为你有足够多的钱，你现在不过做的是达则兼济天下，你有一个亿的银子，你愿意拿出几百万救灾，但是现在我让你拿出1000万两白银白送给老夫，老夫甚至不会对你任何的承诺，你愿意吗？”

“这是诡辩。”

“这就是现实，我告诉你这个世界真的有人愿意吗？”

“怎么可能？”

“墨家墨翟。”

“可不还有杨朱吗？”

“你是想用杨朱来证明自己是对的是吗？这和你的道有什么意义呢？”

“我……”确实自己说了那么多，不就是想证明自己是对的吗？可是在道意面前，对或错有什么区别呢？

“你也不要听说是钱就这样表现，这个世界上大多数人不都是为了钱吗？只不过掀开那层窗户纸，很多人接受不了罢了，你能接受就已经胜过那些人太多了，不用过于担心，人的道意会变得，祖师年少的时候，也曾是个热血青年，那会儿他的道意就是传播自己的思想和文化，后来慢慢发现，道家的想法在那个世界的作用没有那么明显，后来也就慢慢的，想开了，步入了梦境，同样的，现在你还年轻，不代表未来，这个世界是自由的，永远不要被过去所束缚，明天有无限的可能。”

“是，多谢前辈的教导。”

“没事，能和你这样有意思的小友交谈也是颇为有趣的事情。只不过先说好，我确实没有什么武功秘籍给你。”

李星群脸一红，自己的功利心确实有些重了：“前辈说笑了，老是想着回报，擅自期待，期待落空，就会产生怨念，这才是不自由了。”

“哈哈，你这小辈倒是领悟的快，不过一时的领悟并不代表真的大彻大悟了，不过你的道意确实有改变了。”

“前辈，我有一个问题。”

“你说。”

“您说我身上的道意和身边人的有些出入，这些出入的地方除了前辈，别人看的出来吗？”

“多半看不出来，我修炼的道和寻常人不一样，不过你我也算有缘，我可以帮你遮挡一二了，不过遮挡起来，不能治标，真正要解决问题，还是身在世则心在世，你懂我的意思吗？”

“晚辈明白了。”

“其实这个世界还是很有意思的，至少这个世界道意的多样性远超过你们那个世界，好好体会一下，也挺美好的，只不过和手机电脑比起来，还是差了许多，哈哈。”

“前辈请问我现在要怎么返回商丘县？”

“闭上眼，说不定就能到了，对了你看的《南华经》是不全的，在庄周墓前十步下挖几十米的深度，就能挖出当年的孤本出来，说不定能帮你缓解心中痛苦，不过先说清楚，《南华经》从来都不是武功秘籍，只是一本修身养性的书。”