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陈婉君轻轻抬起墨心的脸,摘掉了他头上戴的帽子,替他舐去了面庞的泪水。
她的声音终于温柔了下来:
“我知道你在伤心什么。我们不会让他一个人去对付苏耀文的,对吗?我们应该不惜一切代价去保全他的,对吗?”
墨心闻言,泪落得更甚了。他点点头,再一次扑进了陈婉君的怀里。
陆羽鸿完全不知三人苦心,失魂落魄地回到空无一人的家中。可怜我们这位含金而生的莫家少爷,坐拥万贯家财,空有仪表堂堂,却始终得不到想要的爱情。
一曲《心如刀割》送给今天晚上所有人。希望大家在这漫漫长夜,不要哭的太伤心了。
给她时间,给她爱,给她庇护,送她离开,能给的他全给了,除了让她知道:他,心如刀割。
陆羽鸿拿出手机,给底下人发了一条指令:【撤了吧。明天开始放假了。】
【收到】——a——b——c——d……
他一下子撤掉了所有的保镖和随从,包括他自己的。
今夜,他累了,他想休息了。
玄灵的域里,开满了金花;墨心的脑海,荡漾着绝望。时念躺在静松斋中庭花园的泥沼里,哭成了泪人。关道玄坐在她的身边,一言不发。
银晨打开东厢房门,姬如慕从内走出,对时念说道:
“所爱其者,非爱其形也,爱使其形者也。日夜相代乎前,终不能窥其始。不足以乱和,不可入于灵府!”
随后姬如慕海袖一挥,关道玄的手上多了一卷书册。
“银晨教授你们如此高深实用的东西,委以重任,尔等却在此哭哭啼啼,学术不学道,修身不修心,习来何用?将我方才所言好好领悟。将此卷认真修习,直至融会贯通,烂熟于心。”
姬如慕说完,又回了银晨房间,闭上了房门。关道玄打开了那卷书,给时念讲起了《南华经》。
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笔案:
【1】所爱其者……
文中姬如慕讲的这句话,出自:《庄子·德充符》,原文是这样的:“所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也。”这句话是什么意思呢?
文中,这句话之前有个小故事,讲的是:母猪刚死的时候,小猪还在吸吮乳汁。没过多久,小猪发现妈妈已经不是妈妈了,就都走光了。后面就接上了“所爱其者”这句话,意思是说,小猪爱妈妈,不是爱她的形体,而是那个支配形体的精神。
庄子试图通过这个故事来说明,我们所爱的并不是外在的形体,而是形体背后的精神和内在的德性。真正值得爱的不是外在的容貌或形式,而是内在的德性和本质。
【2】日夜相代乎前……
这段话同样出自《庄子·德充符》,是在刚才小猪的故事后面。庄子又探讨了一些德才的问题和比喻之后,哀公就问了:“何谓才全?”(怎么样可以叫做“才全”呢?)仲尼就回答说:“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑,是事之变,命之行也。日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。故不足以滑和,不可入于灵府。使之和豫,通而不失于兑。使日夜无隙,而与物为春,是接而生时于心者也。是之谓才全。”
仲尼这段回复很长,我们在123章详细讲过【灵府】,抛开修炼和医学不谈,文学上来说,就是指心灵。这段话的意思是说,巴拉巴拉一大堆的客观东西,是事之变,是命之行,它们日夜不停,交替出现在我们面前,我们却始终无法探究它们的起始和终结。因此这些变化不足以扰乱内心的和谐,也不应侵入心灵深处。要让心灵保持平和愉悦,通畅而充实。
这里的“滑”,成玄英注解为“乱也”。滑和,可以理解为扰乱我们内心的平和。我在文中直接改成了“乱”字,方便大家做通俗理解。这里的“兑”,古往今来有很多名家根据各种史料给出注解,我在这选择“兑”作“充”解,也就是充实的意思。
简单一点来说,姬如慕这段话的意思,可以理解为:
前文陈婉君曾引用过的《菜根谭》那句话:故君子事来而心始现,事去而心随空。
也可以理解为《庄子·养生主》中那句话:适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
当然,在使用情景来说,姬如慕此处引用“爱使其形”还是最为恰当的。因为时念必须明白,陆羽鸿从头到尾都不是喜欢陈婉君这具肉体,而是她的灵魂。哪怕时念真的离开了静松斋去替代了陈婉君,她也不可能得到陆羽鸿的爱。所以姬如慕叫她不要把这种“命之行”的东西”入灵府”,让她学会放下而“通兑”。
【3】《南华经》
《南华经》即《庄子》。唐代以后,庄子被尊为“南华真人”,《庄子》也因此被称为《南华经》。
这里可以猜测,姬如慕给关道玄的《南华经》,应该是他在做人的时候,自己注解的。ヾ?≧?≦)o!
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